#535 - Ser católico es

Para el católico, la celebración litúrgica eucarística debiera tener el más profundo respeto a lo que la Iglesia ha establecido en el Ordinario de la Misa. Todo está formulado para la más completa participación de los participantes en ese encuentro con Cristo que se ofrece como alimento.

Es sin embargo patente, las veces que esta liturgia se descentra de su origen y de su riqueza para el espíritu cuando se añaden o se quitan elementos que le son verdaderamente propios. A este respecto Joseph Ratzinger, hoy Papa Emérito Benedicto XVI, siendo Prefecto de la Doctrina de la Fe decía en uno de sus muchos pronunciamientos sobre la liturgia: "A través de la liturgia, el lenguaje de la Madre (Iglesia) se vuelve nuestro; aprendemos a discurrir en ella y con ella, de modo que sus palabras se vuelvan poco a poco y en nuestros labios nuestras palabras: el don proveniente de la palabra, que surge de su plurimilenario diálogo de amor con quien quiso hacerse con ella una sola carne". Más adelante añade: "Si no nos damos cuenta de que en la Iglesia está Cristo que vive entre nosotros, no puede existir verdadera liturgia". .."La atención se dirige cada vez menos a Dios y cada vez es más importante lo que hacen las personas que en el se encuentran y no quieren someterse a un esquema predispuesto"..."Hablando de la participación activa en la liturgia...a veces degenera en espectáculo".

Tengamos pues cuidado en preparar como manda la Iglesia nuestras liturgias haciendo que, a través de lo que hagamos, ya sea como lectores, en un ministerio de música o en cualquier otro servicio dentro de la celebración, transmitamos a todos la presencia de Cristo vivo, que se nos da y se queda con nosotros después de terminado todo.

Nota: Las citas fueron tomadas de "Benedicto XVI, El custodio de la fe, La autobiografía", Andrea Tornielli, 2005. Págs. 208, 210 y 211.

#534 - La alegría del Reino

 En Marcos 2, 18-22 Jesús orienta  a sus discípulos como su seguimiento de momentos de de ayuno y momentos de celebración.

 "A veces nosotros, también convertimos la alegría de la salvación en una religión de tristeza y luto. Quien se experimenta amado de Dios no puede estar abatido y agobiado. Quien a puesto su confianza en aquel que todo lo puede  no tiene que estar abatido y deprimido. El mensaje de Jesús es un mensaje de vida y esperanza. Y la esperanza provoca gozo en quien la vive con la seguridad que el Señor siempre le acompaña. La invitación es para que hagamos una buena revisión de nuestra experiencia de fe."

Cita de la Agenda Bíblica 2019

#532 - Pasajes bíblicos

Hay una serie de pasajes bíblicos que pueden quizás servirnos para orientar nuestras verdades de fe y reafirmarlas:

Sobre el misterio de Cristo nos dice Juan 1, 1-4 - "Al principio ya existía la Palabra. La Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Ya al principio ella estaba junto a Dios. Todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto llegó a existir. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres".

El llamado a la misión, Jer 1, 5 - "Antes de formarte en el vientre te conocí;  antes que salieras del seno te consagré, te constituí profeta de las naciones".

Sobre la unión del hombre y la mujer nos dice Gen 2, 22-24 - "Después, de la costilla que había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. Entonces éste exclamó: Ahora sí; esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; por eso se llamará mujer, porque ha sido sacada del varón. Por esta razón deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos se hacen uno solo".

                                                                             y 1 Cor 7, 4-6 - "La mujer no es ya dueña de su cuerpo, sino el marido; como tampoco el marido no es dueño de su cuerpo, sino la mujer. No se priven el uno al otro de la vida conyugal, a no ser de común acuerdo y solo por cierto tiempo, para dedicarse a la oración, y vuelvan de nuevo a estar juntos, no sea que Satanás los arrastre al pecado al no poder contenerse. Les digo esto como concesión, no como mandato. Me agradaría que todos los hombres siguieran mi ejemplo; pero cada uno tiene de Dios su propio don: unos de una manera, otros de otra. A los solteros y a las viudas les digo que es bueno que permanezcan como yo. Pero si no pueden guardar continencia, que se casen. Es mejor casarse que consumirse de pasión".

Nacer del agua y del Espíritu, Juan 3, 3-5 - "Yo te aseguro que el que no nazca de lo alto no puede ver el reino de Dios. Nicodemo repuso: - ?Cómo es posible que un hombre vuelva a nacer siendo viejo? ?Acaso puede entrar de nuevo en el seno materno para nacer? Jesús le contestó: -  Yo te aseguro que nadie puede entrar en el reino de Dios, si no nace del agua y del Espíritu".

#531 - Ser católico es

Para el católico debe ser de suma importancia cuidarse de no ser agente de división en los grupos, movimientos o ministerios en donde esté integrado. En ocasiones, el celo por entender que nuestro punto de vista es el mejor, nos lleva a confrontaciones con otros hermanos. Incluso, a veces nos lleva a retirarnos un poco o totalmente de las actividades parroquiales. Por eso, aprendamos a dialogar y saber llegar a consensos cuando hay discrepancias en los grupos. También, como dice Pablo, cuidémonos de no poner cargas pesadas a los más débiles, a los que están comenzando, a los que estando en camino de formación.

De igual manera, trabajemos siempre aceptando la diversidad de dones, carismas y ministerios a los que el Señor nos llama, ya sea individualmente o en comunidades de  fe. El Documento Conclusivo de Aparecida en su número 309 nos llama a que la Parroquia sea una "comunidad de comunidades".
Y esto solo es posible cuando todos, tanto a nivel individual y a nivel comunitario, comencemos a remar para hacia una misma dirección, anteponiendo el bien de la Comunidad Parroquial por encima de nuestro  gustos o pareceres o de el de nuestro grupo. Porque todos somos en primer lugar de Cristo, que nos quiere unidos siempre.

#530 - Ser católico es

El católico debe ser respetuoso, no solo de las ideas de las demás personas, sino también de sus momentos y espacios.

Porque es preciso ver cómo en nuestra Iglesia casi siempre hay alguien que, mientras se efectúa la actividad, está distraído hablando con otra persona, leyendo algo, o metido en su celular. !Cuán difícil se nos hace prestar atención a quien está dirigiendo, hablando, orando o celebrando la liturgia! Olvidamos muchas veces las normas básicas de conducta cuando se asiste a un actividad de la Iglesia. Y esto es no respetar a quienes si quieren beneficiarse y participar de lo que se está llevando a cabo.

En primer lugar, parece que no nos preparamos adecuadamente para asistir a dichas actividades. Tomemos conciencia de que cada actividad que celebra la Iglesia debe realizarse lo más efectivamente posible en términos de participación, formación y tiempo. Así que, si nuestra mente y nuestro interés están en otro lugar es mejor atender lo inmediato que nos preocupa y dejar a los verdaderamente  interesados llevar a cabo su actividad.

La Celebración Eucarística es sin duda un momento de encuentro de la comunidad parroquial cada domingo. Pero no es en el interior del templo donde debemos distraer a otros con nuestros saludos o comentarios. Y ni se diga de los celulares sonando. Para todo esto hay espacios externos disponibles y que son los mas adecuados.

El Señor nos necesita bien concentrados y dispuestos en aquellas actividades a las cuales nos llama. Dale tu tiempo de calidad y prepárate bien para cada actividad y así la Iglesia caminara más ordenada y más aprisa.

#529 - Adoración eucarística

Para muchos católicos resulta a veces difícil diferenciar entre los diversos tipos de culto que se le dan a la Santísima Eucaristía, es decir a Cristo presente en cuerpo, alma y divinidad en el Pan Consagrado. Y aunque es el mismo Cristo que comulgamos, el culto de adoración que establece la Iglesia tanto en el Sagrario como en la Adoración del Santísimo tiene su significado particular.

Nos dice el "Ritual de los Sacramentos" en el número 4, Capítulo I, I.13. que "La más perfecta participación de la celebración eucarística es la comunión sacramental recibida dentro de la misa."

Y en el 4.II.5 nos señala que " El fin primero y primordial de la reserva (en el Sagrario) es la administración del Viático; los fines secundarios son la distribución de la comunión y la adoración de nuestro Señor Jesucristo presente en el sacramento".

El Catecismo de la Iglesia Católica no ilustra también al respecto.

1378      El  culto de la Eucaristía. En  la liturgia de la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de pan y de vino, entre otras maneras, arrodillandonos o inclinando- nos  profundamente   en  señal  de  adoración  al  Senor.  "La Iglesia católica ha dado y continua dando este culto de adoración que se debe al sacramento de la Eucaristía no solamente durante la misa, sino también fuera de su celebración: conservando con el mayor cuidado las hostias consagradas,  presentándolas  a los fieles para que las  veneren con solemnidad, llevándolas en procesión" (MF  56).

1379 El sagrario tabernáculo) estaba primeramente designado  a guardar dignamente la Eucaristía para que pudiera ser llevada a los enfermos y ausentes fuera de la misa. Por la profundización de la fe en la presencia real de Cristo en su Eucaristía, la Iglesia tomó conciencia   del sentido de la adoración  silenciosa del Señor presente bajo las  especies eucarísticas. Por eso, el sagrario debe estar colocado en un lugar particularmente digno de la iglesia.

1380   Es grandemente  admirable que Cristo haya querido  hacerse presente en su Iglesia de esta singular manera.  Puesto que Cristo  iba  a dejar  a los suyos bajo  su forma  visible,  quiso darnos   su presencia  sacramental; puesto que iba a ofrecerse en  la  cruz por  nuestra salvación, quiso que tuviéramos el memorial del amor con que nos había amado "hasta el fin" (Jn 13, 1), hasta  el don  de su vida. En efecto, en su Presencia eucarística permanece misteriosamente en medio  de nosotros como quien nos  amó y se entregó por nosotros  y  se queda  bajo  los  signos que  expresan y  comunican  este amor:

La Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad de! culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento del amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo en la adoración, en la contemplación llena de fe y abierta a reparar las faltas graves y delitos de! mundo. No cese nunca nuestra adoración (Juan Pablo II, lit. Dominicae cenae,3).

Demos pues el culto a Dios como manda la Iglesia, sabiendo que ya sea ante el Sagrario o ante el Santísimo este encuentro personal con Jesús debe llevarnos a querer comulgarle.

#528 - El amor de Dios

El evangelista Juan en su primera carta (1 Jn 3, 22-4,6) nos define como debe ser el amor entre cristianos.

"...amar es la decisión mas importante que la persona adopta en el transcurso de su existencia. Es un requisito para mantenerse saludable, pero igualmente amar requiere higiene y salud, pues sabido es que las relaciones toxicas dañan profundamente a las personas. De allí la necesidad de aprender a  amar, de educarnos en el amor y de cumplir el fundamento de nuestra fe. Entre los pilares que sustentan la salud mental esta la satisfacción de las necesidades básicas, naturales y sociales, Junto con esto, recomiendan los psicólogos, debemos cultivar actitudes positivas de autoconfianza y de afirmación en el medio familiar y social, e igualmente dispensarlas; esto requiere una buena dosis de autocritica. Anotemos que la gratitud tiene un lugar central, lo mismo que el humor. estos ingredientes son indispensables en la ruta de amar, como Cristo nos ama.

...lo mas propio del amor es generar comunión entre los que se aman. Vivir conectado con alguien es quizás el afán mas urgente de nuestra sociedad modernizada. Conectarse es una necesidad que los medios han convertido en una industria lucrativa. Pero mas allá de eso, comunicarse es el requisito para establecerse la comunión entre las personas. Somos seres en relación. la comunión se expresa primariamente en compartir puntos de vista o bienes y en disfrutar juntos. Por eso, cabe preguntarnos al inicio del año:?Con quien y donde queremos generar confianza y comunión de vida?"

Cita de la Agenda Bíblica 2019

#527 - Ser católico es

El católico que quiera gobernar a su pueblo con justicia y en pos del Bien Común tiene necesariamente que saber que dice la Iglesia sobre el gobierno, la economía, la sociedad, la familia y los hombres, para de esta manera poder desarrollar un programa de gobierno acorde con lo que Dios quiere para sus hijos.

Una de las manifestaciones más importantes, sino la mayor, del hombre es el trabajo. En torno a este, la Doctrina Social de la Iglesia nos ilustra muy bien sobre cómo debemos valorarlo en todos sus componentes.

San Juan Pablo II, siendo Papa, nos dejó una Carta Encíclica que traza en todas sus dimensiones lo que los hombres debemos saber sobre el trabajo. Esta Encíclica, "Laborem Exercens" (Sobre el trabajo humano), constituye la Carta Magna del Trabajo.

Citamos para una muestra algunas de sus expresiones:

 I. INTRODUCCIÓN

CON SU TRABAJO el hombre ha de procurarse el pan cotidiano, contribuir al continuo progreso de las ciencias y la técnica, y sobre todo a la incesante elevación cultural y moral de la sociedad en la que vive en comunidad con sus hermanos. Y «trabajo» significa todo tipo de acción realizada por el hombre independientemente de sus características o circunstancias; significa toda actividad humana que se puede o se debe reconocer como trabajo entre las múltiples actividades de las que el hombre es capaz y a las que está predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en él para que dominase la tierra, el hombre está por ello, desde el principio, llamado al trabajo. El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su característica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza. 

 6. El trabajo en sentido subjetivo: el hombre, sujeto del trabajo

Para continuar nuestro análisis del trabajo en relación con la palabras de la Biblia, en virtud de las cuales el hombre ha de someter la tierra, hemos de concentrar nuestra atención sobre el trabajo en sentido subjetivo, mucho más de cuanto lo hemos hecho hablando acerca del significado objetivo del trabajo, tocando apenas esa vasta problemática que conocen perfecta y detalladamente los hombres de estudio en los diversos campos y también los hombres mismos del trabajo según sus especializaciones. Si las palabras del libro del Génesis, a las que nos referimos en este análisis, hablan indirectamente del trabajo en sentido objetivo, a la vez hablan también del sujeto del trabajo; y lo que dicen es muy elocuente y está lleno de un gran significado.

El hombre debe someter la tierra, debe dominarla, porque como «imagen de Dios» es una persona, es decir, un ser subjetivo capaz de obrar de manera programada y racional, capaz de decidir acerca de sí y que tiende a realizarse a sí mismo. Como persona, el hombre es pues sujeto del trabajo. Como persona él trabaja, realiza varias acciones pertenecientes al proceso del trabajo; éstas, independientemente de su contenido objetivo, han de servir todas ellas a la realización de su humanidad, al perfeccionamiento de esa vocación de persona, que tiene en virtud de su misma humanidad. Las principales verdades sobre este tema han sido últimamente recordadas por el Concilio Vaticano II en la Constitución Gaudium et Spes, sobre todo en el capítulo I, dedicado a la vocación del hombre.

Así ese «dominio» del que habla el texto bíblico que estamos analizando, se refiere no sólo a la dimensión objetiva del trabajo, sino que nos introduce contemporáneamente en la comprensión de su dimensión subjetiva. El trabajo entendido como proceso mediante el cual el hombre y el género humano someten la tierra, corresponde a este concepto fundamental de la Biblia sólo cuando al mismo tiempo, en todo este proceso, el hombre se manifiesta y confirma como el que «domina». Ese dominio se refiere en cierto sentido a la dimensión subjetiva más que a la objetiva: esta dimensión condiciona la misma esencia ética del trabajo. En efecto no hay duda de que el trabajo humano tiene un valor ético, el cual está vinculado completa y directamente al hecho de que quien lo lleva a cabo es una persona, un sujeto consciente y libre, es decir, un sujeto que decide de sí mismo.

Esta verdad, que constituye en cierto sentido el meollo fundamental y perenne de la doctrina cristiana sobre el trabajo humano, ha tenido y sigue teniendo un significado primordial en la formulación de los importantes problemas sociales que han interesado épocas enteras.

La edad antigua introdujo entre los hombres una propia y típica diferenciación en gremios, según el tipo de trabajo que realizaban. El trabajo que exigía de parte del trabajador el uso de sus fuerzas físicas, el trabajo de los músculos y manos, era considerado indigno de hombres libres y por ello era ejecutado por los esclavos. El cristianismo, ampliando algunos aspectos ya contenidos en el Antiguo Testamento, ha llevado a cabo una fundamental transformación de conceptos, partiendo de todo el contenido del mensaje evangélico y sobre todo del hecho de que Aquel, que siendo Dios se hizo semejante a nosotros en todo, dedicó la mayor parte de los años de su vida terrena al trabajo manual junto al banco del carpintero. Esta circunstancia constituye por sí sola el más elocuente «Evangelio del trabajo», que manifiesta cómo el fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es en primer lugar el tipo de trabajo que se realiza, sino el hecho de que quien lo ejecuta es una persona. Las fuentes de la dignidad del trabajo deben buscarse principalmente no en su dimensión objetiva, sino en su dimensión subjetiva.

En esta concepción desaparece casi el fundamento mismo de la antigua división de los hombres en clases sociales, según el tipo de trabajo que realizasen. Esto no quiere decir que el trabajo humano, desde el punto de vista objetivo, no pueda o no deba ser de algún modo valorizado y cualificado. Quiere decir solamente que el primer fundamento del valor del trabajo es el hombre mismo, su sujeto. A esto va unida inmediatamente una consecuencia muy importante de naturaleza ética: es cierto que el hombre está destinado y llamado al trabajo; pero, ante todo, el trabajo está «en función del hombre» y no el hombre «en función del trabajo».

15. Argumento «personalista»

Así pues el principio de la prioridad del trabajo respecto al capital es un postulado que pertenece al orden de la moral social. Este postulado tiene importancia clave tanto en un sistema basado sobre el principio de la propiedad privada de los medios de producción, como en el sistema en que se haya limitado, incluso radicalmente, la propiedad privada de estos medios. El trabajo, en cierto sentido, es inseparable del capital, y no acepta de ningún modo aquella antinomia, es decir, la separación y contraposición con relación a los medios de producción, que han gravado sobre la vida humana en los últimos siglos, como fruto de premisas únicamente económicas. Cuando el hombre trabaja, sirviéndose del conjunto de los medios de producción, desea a la vez que los frutos de este trabajo estén a su servicio y al de los demás y que en el proceso mismo del trabajo tenga la posibilidad de aparecer como corresponsable y coartífice en el puesto de trabajo, al cual está dedicado.

Nacen de ahí algunos derechos específicos de los trabajadores, que corresponden a la obligación del trabajo. Se hablará de ellos más adelante. Pero hay que subrayar ya aquí, en general, que el hombre que trabaja desea no sólo la debida remuneración por su trabajo, sino también que sea tomada en consideración, en el proceso mismo de producción, la posibilidad de que él, a la vez que trabaja incluso en una propiedad común, sea consciente de que está trabajando «en algo propio». Esta conciencia se extingue en él dentro del sistema de una excesiva centralización burocrática, donde el trabajador se siente engranaje de un mecanismo movido desde arriba; se siente por una u otra razón un simple instrumento de producción, más que un verdadero sujeto de trabajo dotado de iniciativa propia. Las enseñanzas de la Iglesia han expresado siempre la convicción firme y profunda de que el trabajo humano no mira únicamente a la economía, sino que implica además y sobre todo, los valores personales.

#526 - El Bautismo de Cristo

Hoy celebra nuestra Iglesia la Fiesta del Bautismo de Jesús. El Padre le proclama como su Hijo amado cuando Juan el Bautista lo bautiza. Juan  a su vez le proclama como el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

Nuestra Iglesia, al convertir el Bautismo en sacramento de iniciación en nuestra vida de gracia como hijos de Dios, nos sella para ser  con Cristo, sacerdotes, profetas y reyes. 

Sacerdotes porque somos llamados a participar de  su ofrecimiento al Padre en la Acción de Gracias.

Profetas  porque estamos llamados a proclamar la Buena Nueva del Reino y a Cristo, muerto y resucitado.

Reyes  porque gozamos del poder de su Reinado que se manifiesta en el poder del Espíritu Santo en nosotros.

Renovemos hoy ese día de nuestro nacimiento en el Espíritu y recordémoslo junto a nuestros padres y padrinos como el mas grande en nuestra vida, mucho más que nuestro nacimiento natural.

#525 - Sacrificio

La palabra sacrificio debe tener para el católico un significado fundamental, pues fue Cristo quien entregó su vida entera en sacrificio por todos los hombres, para darles el perdón de sus pecados  y vida eterna.

Hoy quisiera compartir unas palabras que en torno a lo que él consideraba sacrificio nos dejó Eugenio Maria de Hostos, filósofo puertorriqueño del siglo pasado que recordamos hoy 11 de enero en Puerto Rico. En su "Tratado de Moral" incluido en "Las Obras Completas, Edición Crítica, Vol. IX, Filosofía, Tomo I, páginas 263-264 nos dice el maestro:

                     "Sacrificio es la consagración de una idea o un sentimiento con un acto de suprema                                utilidad para otro, aunque sea un esfuerzo supremo para quien lo hace... Entre todos los                        grupos sociales, el que más continuamente impone al individuo mayor cantidad de                                sacrificio...es la familia".

                       "Para ningún miembro de la familia que tenga de ella y de la noción de utilidad un                                concepto exacto y positivo, puede haber provecho en nada que aproveche                                              aisladamente a su egoísmo solo y que no redunde en bien de los otros".

#524 - Ser católico es

Para un católico debe ser obligada la comunicación constante con su Dios, desde que se levanta  hasta que se va a dormir. Y si no conoce o no hace la Liturgia de las Horas (Laudes, Intermedia, Vísperas y Completas), puede acudir a la oración del pueblo de Dios, Los Salmos.

He aquí varios versículos de salmos que podemos utilizar y hasta memorizar por su sencillez:

Salmo 142, 8-10

Hazme sentir tu amor cada mañana, que yo confio en ti;
indícame el camino a seguir., porque a ti dirijo mi oración.
Líbrame de mis enemigos, Señor, que me refugio en ti;
enséñame a cumplir tu voluntad, pues tu eres mi Dios;
que tu buen espíritu me conduzca por el camino recto.

Salmo 62, 2-6

!Oh Dios, tu eres mi Dios, desde el amanecer te deseo,
estoy sediento de ti, a ti te anhelo
en una tierra sedienta, reseca, sin agua.
Quisiera contemplarte en tu templo, ver tu poder y tu gloria.
Tu amor vale mas que la vida, te alabaran mis labios;
te bendeciré mientras viva, hacia a ti levanto mis manos.
Me saciaré como en un banquete espléndido,
y mi boca te alabara con alegria.

Salmo 62, 7-9

En mi lecho me acuerdo de ti, en ti medito durante la noche,
porque tu has sido mi ayuda,
y a la sombra de tus alas grito alegremente.
Estoy unido a ti, tu brazo me sostiene.

Claro que la mejor oración es la que manifestamos constantemente obrando con amor en todo momento, ofreciéndole al Señor todas las alegrias y tambien las penas.

#523 - Un cristiano de verdad

Juan 1, 43-51 nos presenta a Felipe cuando es llamado por Jesús como un israelita de verdad. Y en 1 Jn 3, 11-21 nos dice como debe ser el amor del que sigue a Cristo

Si lo aplicamos a un cristiano de verdad, " ...Lo distintivamente cristiano es el modo de vivir de quien se dice discípulo del Resucitado. Ser discípulo comporta una marca contracultural en su identidad que no le permite ajustarse a los modos que la cultura del entorno propala. Si el cristiano no experimenta <el odio del mundo> en una sociedad cristianizada, quizá sea porque esa marca esta diluida, y con ella su identidad bautismal mas profunda. No se trata de vivir victimizados ni segregados frente al mundo, sino de mantener fresca la fidelidad a la causa de Jesús  de Nazaret que lo volvió victima de los poderes del mundo. El discípulo no reacciona con odio , ni se queda en el lado oscuro de la existencia; por el contrario, como San Juan anota, da el paso a la vida. Amar al hermano es   el  signo pascual por excelencia, porque construye puentes y no muros."

Cita tomada de la Agenda Bíblica 2019

#521 - Ser católico es

Cuando el católico se propone convertirse en discípulo y misionero para llevar la Nueva Evangelización a todos los ambientes que frecuenta, el papa Francisco nos da un plan a ejecutar.

En su Exhortación Apostólica, "Evangelli Gaudium", nos propone el Papa las siguientes lineas de reflexión:

Evangelii Gaudium

II.11. Decía San Juan de la Cruz: «Esta espesura de sabiduría y ciencia de Dios es tan profunda e inmensa, que, aunque más el alma sepa de ella, siempre puede

entrar más adentro».7 Cántico espiritual, 36, 10.

Él siempre puede, con su novedad, renovar nuestra vida y nuestra comunidad y, aunque atraviese épocas oscuras y debilidades eclesiales, la propuesta cristiana nunca envejece. Jesucristo también puede romper los esquemas aburridos en los

cuales pretendemos encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad divina.

12. Nos pide todo, pero al mismo tiempo nos ofrece todo.

13. «Tengo presente la sinceridad de tu fe, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice» (2 Tm 1,5). El creyente es fundamentalmente «memorioso».

III. 14. La nueva evangelización convoca a todos y se realiza fundamentalmente en tres ámbitos. En primer lugar, mencionemos el ámbito de la pastoral ordinaria, «animada por el fuego del Espíritu, para encender los corazones de los fieles que regularmente frecuentan la comunidad y que se reúnen en el día del Señor para nutrirse de su Palabra y del Pan de vida eterna».11 También se incluyen en este ámbito los fieles que conservan una fe católica intensa y sincera, expresándola de diversas maneras, aunque no participen frecuentemente del culto. Esta pastoral se orienta al crecimiento de los creyentes, de manera que respondan cada vez mejor y con toda su vida al amor de Dios.

En segundo lugar, recordemos el ámbito de «las personas bautizadas que no viven las exigencias del Bautismo»,12 no tienen una pertenencia cordial a la Iglesia y ya no experimentan el consuelo de la fe. La Iglesia, como madre siempre atenta, se empeña para que vivan una conversión que les devuelva la alegría de la fe y el deseo de comprometerse con el Evangelio.

Finalmente, remarquemos que la evangelización está esencialmente conectada con la proclamación del Evangelio a quienes no conocen a Jesucristo o siempre lo han rechazado. Los cristianos tienen el deber de anunciarlo sin excluir a nadie, no como quien impone una nueva obligación, sino como quien comparte una alegría, señala un horizonte bello, ofrece un banquete deseable. La Iglesia no crece por proselitismo sino «por atracción».

15. Juan Pablo II nos invitó a reconocer que «es necesario mantener viva la solicitud por el anuncio» a los que están alejados de Cristo, «porque ésta es la tarea primordial de la Iglesia».14 La actividad misionera «representa aún hoy día el mayor desafío para la Iglesia»15 y «la causa misionera debe ser la primera».

Los Obispos latinoamericanos afirmaron que ya «no podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos»17 y que hace falta pasar «de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera».18

16. No es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemáticas que se plantean en sus territorios. En este sentido, percibo la necesidad de avanzar en una saludable «descentralización».

17. Decidí, entre otros temas, detenerme largamente en las siguientes cuestiones:

a) La reforma de la Iglesia en salida misionera.

b) Las tentaciones de los agentes pastorales.

c) La Iglesia entendida como la totalidad del Pueblo de Dios que evangeliza.

d) La homilía y su preparación.

e) La inclusión social de los pobres.

f) La paz y el diálogo social.

g) Las motivaciones espirituales para la tarea misionera.

18. Todos ellos ayudan a perfilar un determinado estilo evangelizador que invito a asumir en cualquier actividad que se realice.

#520 - El hombre es superior a todo

En nuestra sociedad son un buen número los católicos y no católicos que se han identificado con el cuido de la creación, sobre todo de los animales. Y aunque San Francisco de Asís manifestó, como seguidor de Cristo, el amor que se le debía dar como hermanos a todas las criaturas de esta tierra, pienso que el supo reconocer la supremacía de la dignidad del ser humano sobre todos los demás seres creados por Dios. Esta verdad es la que vemos constantemente ausente, a veces de forma escandalosa, en el trato del hombre moderno con respecto a los animales.

En cuanto a legislación para proteger el maltrato de los animales la han igualado en muchas instancias a la que reciben los seres humanos. Y de su alimentación, vestido, albergue y cuidado médico ni se diga. Son millones los hombres, mujeres, niños y niñas que no tienen para subsistir ni una cuarta parte de lo que se gasta en los animales. Y cuántos se preocupan más por los animales deambulantes que por los humanos sin techo. Esto tiene que ser una afrenta para todo católico.

Démosle el justo valor a cada cosa y seamos comedidos en lo que invertimos en nuestras mascotas. Si ellas son nuestra única compañía porque no tenemos a mas nadie para expresarle nuestro cariño, perfecto. Más si no es así busquemos primero la compañía de un familiar, amigo, vecino, hermano en la fe con quien compartir nuestro amor, lo demás vendrá por añadidura.